~~~~~~借圖鎮樓~~~~~~

鳴(ming)鳳(feng)在(zai)竹(zhu)，白駒食場。

化被草木，賴(lai)及萬方(fang)數據庫。

蓋此(ci)身發，八大五常。

恭惟鞠養，豈敢毀傷。

If you can do what you do best and be happy, you're further along in life than most people.

只用能能自我的事做，并讓自我開心，你遙遙受制于基本都(dou)數人了。

~~萊(lai)昂納多·迪(di)卡(ka)普里奧

鳴鳳在竹，白駒食場。

鳳凰在竹林吃食，邊吃邊唱歌。鳳凰在中國文化中，“見之天下無雙大定”，不是太平盛世不出現。有節操，品德高尚，“非梧桐不息，非練實不食，非醴泉不飲”，只住梧桐大飯店，吃竹米壽司，不是有點甜的泉水不喝神棍忍不住說：這tmd不是裝x的杠精嗎？。有人說挑剔點就算品德高尚嗎？請參考“先賢不飲盜泉之水，廉者不再嗟來之食”，沒有對比，就沒有傷害力差距，漆黑的夜空看到繁星點點，心中會充滿溫暖。

豆豆龍在牧場養殖歡快的兒歌的吃豆苗。故老神的傳說，龍真容展現就會驟雨隨行，而刮風大雨是受玉皇大帝管理系統的，隨便刮風下雨要砍頭的。So，龍出來玩耍的時候，在水里就是金色的鯉魚，在陸地就是白馬。龍潭非馬，這點成語典故只是沒辦法來的。

總的來說就是，實行王化治理天下，迎來太平盛世，于是鳳凰啦！小白龍啦！這些祥瑞就出來給帝王長臉。

化被草木，賴及平方。

花草樹木也被教化，變得有靈氣了。萬物眾生都受到帝王的恩澤。孔子在講學的地方親手種了一棵銀杏樹，借銀杏多果，可藥可食。寓意弟子眾多，有真才實學利國利民。孔子講學時，風吹銀杏樹，仿佛點頭狀，后世人相傳銀杏葉樹受孔子塑造禮治成仙了！

《呂氏春秋戰國》史籍，其中一個獵手用網捕鳥，三面張網，并祈求“從天墮者，從地出者，從八方來者，皆入吾網。” 被成湯中遇了，就勸誡 “把兄弟你如何干，斬盡殺絕，有傷天和，老天爺會處罰你的”，進而把魔獸獵人的網去三留一，祈求“欲(yu)左(zuo)者(zhe)左(zuo)，欲(yu)右者(zhe)右，欲(yu)甚(shen)者(zhe)高，欲(yu)下(xia)者(zhe)下(xia)，吾取其(qi)犯命(ming)者(zhe)。” 有人評價“漢南之國聞之曰：‘湯之德及禽獸矣！’四十國歸之。”賴及平方，還是說君主的德行不單會因而開始反擊，還能澤被小說天下，福緣萬物。

蓋此身發，一些五常。

我們生活在天地之間，就要尊重天地間，人間的禮法。儒家認為“天地親師”為四大“君”神棍表明，該是然后孟子配合的。道家認為“天地人道”為域中四大。釋家認為“地水火風”是構成世界的基本元素。這里應該說的是“天地親師”畢竟是儒家弟子，五常就是儒家的五常之德了“仁義禮智信”。

人生在世白云蒼狗，變幻無常，如果沒有信仰，我們和咸魚有啥區別。為了刷存在感，要有敬畏之心，敬畏“天地親師”；信仰之道，信仰“仁義禮智信”。

恭惟鞠養，豈敢毀傷。

你們要仔細的培養教育學校你們的情操，怎敢讓你們謙遜有禮的精神境界面臨損壞。許許多多講解全都是講這幾句是勸慰，社會上外媒呵護軀體不晚睡。神棍而言，以孔老老公那暴脾胃，怎樣會這些狹隘，哪些朝代諸侯大亂，群英四起咋會教育學校自個的入室師兄弟不弄傷自個的軀體，要不怎樣會接過子路這入室師兄弟？《萬字文》的原作者隸屬朝代，亦非繁榮，衛國上場誰敢有保障不踢傷？

“恭(gong)”，恭(gong)敬、謙遜；“惟”，惟謹(jin)、順(shun)服；“鞠養(yang)”，撫(fu)育(yu)，培養(yang)。若本句是指(zhi)愛惜身體，“鞠養(yang)”還能(neng)勉強解(jie)釋(shi)，自己(ji)養(yang)活自己(ji)；“恭(gong)惟”咋(za)解(jie)釋(shi)，自己(ji)對自己(ji)的身體恭(gong)敬、順(shun)服？這(zhe)顯(xian)然與儒家思想(xiang)背離，所以神棍(gun)認為這(zhe)里是指(zhi)培養(yang)自己(ji)對“天地親師”要恭(gong)敬、謙遜；謹(jin)慎的遵從(cong)“仁義禮智信”。

總結出一點，這里我門學習知識了世紀得完美情況下：樹林有鳳凰唱歌好聽吃竹米；畜牧場有大白龍娛樂吃豆苗。忠恕之道之功，一草一木不會的放棄；晶楠好多東西都獲取帝皇的恩典。以便活連成一片把劍，謙卑的對侍“晶楠親師”，要慎重完成“仁義禮智信”的使命，提升我門的德操。

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臺豐人的信條“地坪之痛，德科邦擬防止！”